羊头紫砂壶是谁的作品？
羊头壶是供春所制，他为宜兴紫砂艺术开创了新的纪元，所制作品成为后世陶艺家的典范。
传世的供春款紫砂壶有数把，如收藏于苏州邓家彬处的“六瓣圆囊壶”以及另藏于苏州吴丞处的“六瓣圆囊壶”，两壶的壶盖、壶把、壶流、壶身纹饰均相同，壶盖内篆书“供春”二字。又如传为吴骞旧藏的“瓜形壶”，以及为清宫旧藏，现分别收藏于中国历史博物馆和中国历史研究院文物馆的“树瘿壶”，树瘿壶壶身镌刻楷书铭文：“且饮且读，不过满腹；胡然乎七亦，而八九。戊辰春，供春制。”
相传“树瘿壶”是供春在大风堂道士庙内，利用松树根制作的一把壶，此壶后来到了清代“扬州八怪”之一的金农手中，再辗转流传到端方和溥仪处。现藏于上海博物馆的“六瓣圆囊壶”以及藏于宜兴陶瓷博物馆的“六瓣圆囊壶”也是传为供春所作。
其中宜兴陶瓷博物馆所藏的“六瓣圆囊壶”壶身圆润饱满，形如一个被压扁了的橄榄。壶身以花瓣形状进行拼接，共有六条棱线，棱线相隔处向外微鼓。壶嘴短而粗壮，为浑圆橄榄形，与壶身协调呼应。壶把粗壮微敛，形同鹰爪，握感自然舒适，与壶身连接处自然过渡，完美和谐。
壶盖内有“供春”阳文篆书长方印章。但学者多认为上述各器实为明代晚期或清代中期所仿造，但作为后世仿造供春款的“树瘿壶”“六瓣圆囊壶”等作品却代表了当时紫砂壶的制作水平与风格。
供春所创制的壶体朴实古拙，形制与装饰崇尚自然，不求纤巧华丽，尤擅仿照植物造型制作壶艺，如松桩、桃干、栗色、银杏等均为其取材范围。
《阳羡茗壶系》记载：“供春，吴氏醛，学宪吴颐山家僮。颐山读书金沙寺中，供春于给侍之暇，窃仿宜兴砂壶，心匠为此，已探其法。制作精巧，超出前人，一时壶坊竞相仿效，便称‘供春壶’。”
供春的师傅为董翰，董翰是当时的宜兴制陶世家大族，出身于陶业世家，其家族陶艺制作技艺高超。《阳羡茗壶系》说：“供春固善仿宜均款色，而尤工自然之致，虽一瓣一蒂，亦必躬自仿像，分毫不苟。而壶式浑厚，大有荆朴之风。”
供春在金沙寺中潜心仿制古陶，从自然界汲取灵感，创作出的紫砂壶以古朴取胜，不尚藻饰，壶虽小巧，而技艺十分之精巧，不计工本，有心匠，而独运匠心。
供春善于将自然的植物与紫砂壶的形态相结合，将植物的根、茎、皮质等特殊肌理变化巧妙地转化为壶体的审美形式，所做壶质薄而坚硬，有玉的品质。其作品如莲纹壶、树瘿壶、笋形壶、栗色乌头式壶等，自然天趣，神味俱足，开创了砂壶“浑朴自然”的风格。
《阳羡茗壶系》论到供春壶在市场上的行情：“今人无知供春为谁者，见有制此壶者，则曰供春，值金恒二、三十两。”
由此可见，供春的壶成为当时收藏市场上的珍品，价格在二十两至三十两银子左右。据梁晓棠研究，若按清朝时的米价每石五钱银子，每石米二百五十斤，每斤米值二厘银，则供春壶最低价格当为两万斤大米。
另据《阳羡名陶录》记载：“世传宋元以前，皆供茗事，后惟供春与金沙寺僧自行刀尺。”
可见，在顾景洲看来，明代中前期，紫砂壶的制作技艺尚未成熟，仍为茗屋。后经金沙寺僧